新任领导干部岗前培训发言稿、领导干部党史学习教育专题组织生活会上点评讲话和剖析材料三篇（精选文档）

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　2021年新任领导干部岗前培训发言稿（讲话稿）

　卫健局局长党史学习教育专题组织生活会剖析材料

　领导干部在党史学习教育专题组织生活会上的点评讲话

　2021年新任领导干部岗前培训发言稿（讲话稿）

　 特殊感谢省委组织部的信任，特殊荣幸同你们一群朝气蓬勃、年轻有志的选调生交流谈心。我看到你们，就想起了年轻时的我，充满活力，无所畏惧，也想起了毛泽东主席的一句诗词“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”这样的意境，让人兴奋；这样的气氛，让人感染。习近平总书记曾深刻指出：泱泱中华，历史悠久，文明博大。中华民族在几千年历史中制造和持续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。读史可以明智，知古方能鉴今。读历史，可以增加历史厚重感，从中察觉规律、掌握规律。品国学，可以从中华传统文化中感悟前人修身、干事、为官的才智和力量。那么，今日我想就《读历史，品国学，感悟做人做事做官》为主题，结合当前工作实际，与大家共享一些感受和感悟。你们都是百里挑一的选调生、而且不少是博士生。你们都是现在的优秀人物，或许还会成为未来的卓越人物。所以，我的观点和感悟，只能是与大家一起共勉！

　对于如何做人、做事、做官，自古以来都是一个常讲常新的话题，也是我们每个从政为政的人，要用自己终生的实践来答复的问题。有道是“一千个观众眼中有一千个哈姆雷

　特”“一千个人心里有一千部《红楼梦》”对于做人的道理，做事的规则，做官的准则，我信任每一个人都有自己的理解，古今中外很多仁人志士、圣贤先哲有着丰富而深刻的观点，都意味深长，耐人寻味，很有哲理，很有意义。如同古人讲“修身齐家治国平天下”“君子为政之道以修身为本”“先修身而后求能”等等。我以为，做人、做事、做官三者三位一体，不行分割，互为关联，互为作用的。把做人、做事、做官之间的关系想清楚了，悟透彻了，实践好了，才干做好人，做好事，做好官。

　做人是基本。

　常言道：“做官一阵子，做人一辈子”“做官有止境，做人无止境”。预备人生成败的三分在做事、七分在做人，人生的一切成功归根结底都是做人的成功，人生的一切失败归根结底都是做人的失败。

　做事是目的。

　孙中山先生说：“要立志做大事，不要立志做大官。”周恩来总理讲：“关注小事，成就大事。”都把做事放到很重要的位置。

　做官是载体。

　做官意味着义务，意味着责任，意味着奉献和付出。在其位就要谋其政。要想做好官、做好事，先要做好人。只有做好了人，做官才干成为好官；只有做好了人，做事才会有

　正确的动机，才会有正确的办法，才会做出让老百姓欢迎的事。好人不确定是“好官”，但“好官”确定是好人！

　决不能颠倒做事与做官的关系，做官只能是载体，做事才是目的。如果颠倒了这一关系，就有或许坠入万劫不复的深渊。

　做人需要修身，做事需要信念，做官需要境界。做人是一世的，做事是永恒的，做官是一时的。做人要知不足，做事要不知足，做官要知足。

　下面，我分别就做人、做事、做官这三个问题，谈点个人体会。

　一、关于做人的问题

　人字构造只有一撇一捺，真正写好不简洁。一划朝天，两笔着地，意为顶天立地。如何做人，古人有一段话讲得特殊好：“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”。《易经》中说：“天行健，君子以自强不息；地形坤，君子以厚德载物”。而对于这个问题分析很透彻、很深刻、很全面的还是毛泽东主席，他在《怀念白求恩》一文中旗帜鲜亮地提出了我们党员干部的做人主见，那就是要做“一个高尚的人，一个纯正的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。做人的道理浩如烟海，做人的办法千姿百态，但我想，作为党员干部，包括我们在座各位选调生，到底要做个什么

　样的人，最基本的要做到以下六条：

　（一）做个追求理想的人。

　一个人没有理想，就没有方向。没有理想就会胡思乱想，没有信念就会心生杂念。一个人，要靠精神支柱来支撑，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的摇摆是最危急的摇摆。如果一个人缺乏精神支柱，缺乏精神追求，那么他不行能会演绎一个精彩的人生，也不行能成就一番事业。讲到这里，站在革命圣地井冈山，我想起多数革命先烈为中国革命坚定理想信念，作了一首诗与同志们共享：信念/故国积弱百年多，山河裂开泪成河/求索真理多志士，马列主义起沉疴/数有困难扰航向，驶过惊涛履平波/前途纵有千般险，人民定会谱凯歌。那么，我们如何去追求理想?我以为要做到三点：

　一是要勾画人生蓝图。

　两千多年前，孔子的蓝图，是“大同社会”，力求“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。孙中山的蓝图，是“民族、民权、民生”三民主义，推翻帝制，驱除鞑虏，复原中华；毛泽东主席的蓝图，是解放全中国，使中国人民站起来，努力建设社会主义；方志敏同志的蓝图是“处处都是活沷跃的制造，处处都是日新月异的进步”；邓小平同志的蓝图，是改革开放使中国人民富起来，实施“三步走”战略，到达小康社会；习近平总书记的蓝图，是“两个一百年”的中国梦，实现中华民族的浩大复兴，实

　现人民对神奇生活的向往。有多么大的理想，才干勾画出多么大的蓝图，才干干多么大的事。作为即将走向工作岗位的选调生，确定要擅长描绘自己的“人生蓝图”。

　二是要立志建功立业。

　毛泽东主席16岁离家求学，写出了“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的激情壮志。周恩来总理19岁东渡日本，作诗“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。朱镕基总应当选总理第一天就在记者招待会上大方陈词，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”习近平总书记在意大利出访，答复提问时说“我将无我，不负人民”。这短短八个字，充足体现了一个大国领袖高尚的思想境界和立志建功立业的伟人担负。作为选调生，必需要有这种为国家、为江西、为你即将踏上的那片土地建大功、立大业的志向和追求。

　三是要有高尚价值取向。

　孟子提出要“舍生取义”；屈原心系楚国，壮志未酬，抱石怀沙，投身汨罗；霍去病“匈奴未灭，何以家为”， 面向封赏，坚辞不就；岳飞说“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，勇战沙场，精忠报国；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，抗金爱国，矢志不渝；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以大无畏的英雄气概，血洒刑

　场；方志敏烈士“敌人只能砍下我们的头颅，决不能摇摆我们的信仰！”为了可爱的中国置生死于度外；焦裕禄身患肝癌，忍着剧痛，坚持工作，等等。他们是一种什么价值取向?是一种矢志不渝追求国家兴盛、民族振兴的高尚价值取向。这是很值得我们学习和发扬的。

　（二）做个品德端正的人。

　品德端正是每一个人的立身之本、处事之基。品德预备人生，它远比天资更重要。有了良好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。人正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪，身正你就能睡得好觉。我以为，品德端正至少蕴含三层意思：

　一是忠诚。

　忠诚是对一个人生活中所饰演的各种角色是否达标的一个检验标准，是惠及他人的一种大德。大家都知道，儒家有十三部经典著作，被称为“十三经”《诗经》《尚书》《易经》《孝经》等。东汉文学家马融由于“十三经”有《孝经》而无《忠经》，就特地写了一部《忠经》，里边讲：“忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明”。忠诚，是对他人、对事业高度负责的观点，是爱的外延。人各有所事，便应各有所忠。南宋文天祥所言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。当年在朱元璋与陈友谅鄱阳湖大战中，朱元璋手下大将韩成穿起朱元璋服装替其身死，体现为一个“忠”字，朱

　元璋称帝后在我们余干为36个忠臣建起忠臣庙，现在已是国家4A级景区，欢迎大家来感受忠义文化。古人尚能如此，何况我们?作为一个人，就要忠于家庭、孝敬长辈；作为一名共产党员，就要忠于党、忠于人民；作为一名国家干部，就要忠于事业、忠于职守。上，要无愧于国家；下，要对得起群众。不要让自己成为不忠不孝、不仁不义之人。选调生是党政领导干部的后备人选，是党的事业接班人，首要是要有忠诚之心，对党确定忠诚，坚定做到“两个维护”。

　二是正直。

　什么是正直?先贤孔子说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。孟子讲：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈”。其实正直就是对正义和真理的不懈追求和坚守，就是堂堂正正、坦坦荡荡，光明磊落、刚直不阿，上不欺天、中不欺人、内不欺心。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”人生在世，只有把“人”字写正了，才会有服众的底气和被尊敬的资格。作为党的干部，更要讲良心、讲党性。

　三是严谨。

　“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，这是诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书《诫子书》里的一句话，意思是说，放纵懒散就不能兴奋精神，暴躁冒险不能陶冶性情。深刻地指出了严谨对于人生修养的重要性。严谨

　是一种对人、对事、对己严格仔细的观点，没有这种观点，人生就或许流于放纵，事业就或许流于荒废。古今中外一切有成就的人，都是对人生、对事业、对自己实行严谨观点的人。对于党员干部来说，严谨就是工作作风上的务实高效、追求卓越，就是生活作风上的洁身自爱、维系自我。我们在座的各位都很年轻，在日后的工作和生活中，更要把“严谨”二字时刻悬于脑际，始终保持一种“如临深渊，如履薄冰”的危机感，慎言、慎行、慎独、慎微、慎终，决不能自我放纵。否则，权力就有或许成为堕落沦丧的根源。

　（三）做个憨厚守信的人。

　古人云：诚信于君为忠，诚信于父为孝，诚信于友为义，诚信于民为仁。正由于如此，诚信始终被古代先贤视为定居立命之本、道德修养之基。追求“修身、齐家、治国、平天下”的儒家文化始终将诚信作为修身的重要部分，孔子讲“自古皆有死，民无信不立。”孟子认为：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”而墨家也特殊推崇诚信，如同墨子提出了“志不强者智不达，言不信者行不果”的观点。此外，道家也把诚信作为人生行为的重要准则，如老子认为：“轻诺必寡信，多易必多难。”庄子也极度重视诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能感人”。正是古代先贤对诚信的推崇，几千年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，并形成了其独具特色并具备丰富内涵的

　诚信观，中华民族也素有“一言既出，驷马难追”“言必信，行必果”的诚信品质。

　西汉初年有一个叫季布的人，是特殊讲信义的人，他曾是项羽的得力干将。只要是他同意过的事，无论有多么困难，他确定要想方设法办到。当时传播一句谚语：“得黄金千斤，不如得季布一诺。”（这是成语“一诺千金”的由来）此后，项羽战败，刘邦当上了皇帝，悬赏千金通缉季布。但季布重信义，深得人心。人们情愿冒着被诛灭三族的危急为他供应藏身之所，也不情愿为赏赐的一千两黄金而出卖他。此后，有人为了珍惜他，就隐秘地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很赏识季布对朋友的信义，全力将季布珍惜起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他帮助搭救季布。夏侯婴也特殊赏识季布的信义，就在刘邦面前为季布说情，最终使刘邦赦免了季布。不久刘邦还任命季布做了河东太守。

　古代很多经典文学作品里也蕴含了中国古人推崇“一诺千金”“言必行，行必果”的精神追求。如同，《红楼梦》中的刘姥姥目不识丁，是一个老寡妇。她和王熙凤的祖父联过宗，有点沾亲带故，于是在一年的冬天，带着外孙板儿踏进了贾家的大门，以寻求帮助。刘姥姥一进荣国府，获得王熙凤打赏的二十两银子。第二年夏秋季节，刘姥姥带着粮食和瓜菜二进荣国府，感谢贾家的照顾，再次受到贾老太太的

　优待。刘姥姥三进大观园时，贾府已被查封，王熙凤已落到“力诎生人怨”的地步，以前被她损害的人们，都来乘机报复。精明过人的凤姐信任质朴、和蔼、热心的刘姥姥是唯一可以急难相依的人。因此，凤姐在临死的时候，重托刘姥姥照应独生女儿巧姐。

　王熙凤一生阴险无情，树敌太多。她一死，巧姐的舅舅王仁，为了几个钱，预备把巧姐卖到妓院。正在危急的时候，刘姥姥毅然救出巧姐，避匿乡间，信守了她对王熙凤的承诺。刘姥姥看不懂人生道德的大道理，却知恩图报，一诺千金。

　在古代，不仅平民百姓将诚信视为自己做人的原则，而那些达官贵族、贤明君主也信守自己的约定，将诚信作为国家的运行之规。如同齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期。

　憨厚守信不仅对于一个人很重要，它也是一个企业、一个地区、一个民族、一个国家生存和发展的基本。孔子的学生子贡向老师请教治国的办法。孔子对他说：“一是老百姓丰衣足食，二是国家拥有强大的军队；三是取得臣民的信任。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一条，应当先去掉哪一条呢?”孔子说：“去掉军队。”子贡又问：“如果再去掉一条呢?”孔子答：“去掉衣食，宁可无食，也不要无信”。如果得不到臣民的信任，国家迟早要灭绝。孔子的这番言论是获得了充足验证的。共享两则小典故：一个是“立木为信”，一个

　是“烽火戏诸侯”。

　“立木为信”：春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推动改革，商鞅下令在都城南门外立了一根木头，并当众许下承诺：谁能把它搬到北门，赏金十两。围观的人不信任如此轻而易举的事能获得如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，最终有人站起将木头扛到了北门。商鞅赶快赏了他五十金。...

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